《立在地球边上放号》这首诗一方面通过对自然景观的描写，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者想借这首诗告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。
[适用话题] 雄壮 力量 创新
苍茫的宇宙，飘浮的白云，一颗蓝色的星球，广袤无垠的大洋，波涛汹涌的大浪……读罢《立在地球边上放号》的第一印象便是寥寥几笔勾勒出的一幅气势磅礴的宇宙素描。进而稍加思索，不禁会问如此宏大的手笔出自何人之手呢？力，那便是力的杰作！诗人的思绪好像是一只放足了线的风筝在猛地回收，想到了事物最本质的一面。“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，诗人又想到了关于宇宙深邃的一面，宇宙的生生灭灭，万象的更新，其能源都在于“力”。如此神通广大的“力”又蕴含着什么呢？这便触及了一个人类一直在不停地探索的问题，世界是个什么样的世界？为什么又是这样一个世界？这是一个深刻而又超越时空的问题，答案名目繁多，但诗人并未做出明确的解答，而是潜移默化地将其融入了诗行，用一个看似抽象而又具体的“力”来解释。诗人自然地转入了对力的赞美、歌颂，以至于对力的倾倒。在诗人看来，世间的万事万物，一切杰作，无不渗透着力的因素，因为，一切的一切全是“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”。
银 杏
郭沫若
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养……这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在天空中高唱着人间的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
你是真应该被称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美、你真、你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金*，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。
当你解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在天空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人？你的木质不是坚实的器材？就算你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗，我没有看见过中国的画家描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化与生俱来的恒古的证人，你不以为奇怪吗？
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辨菽麦的人，把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能吃你更多的白果，总有能更加爱慕你的一天。
(有删改)
《银杏》是一篇托物寄情、咏物寓志的散文。它寄寓了作者对伟大的中华民族和英雄的中国人民品质的热情赞颂。在郭沫若先生的笔下，银杏这种美丽的树是中国以及中国人的代表。作者说它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真诚与善良。银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重——也就是作为一个中国人应有的正直、坚强与不屈。
1．学组材
本文把银杏树的风貌、银杏树的品性、银杏树与中国的结缘、银杏树与中国文化的联系都抒写得酣畅淋漓，并在全国首次提出银杏树应作为中国的国树，意在唤起民族斗志，鼓舞人民群众建树自信、勇敢抗日，对统治当局的不当*策也进行了影射和讥刺。
2．学抒情
本文直抒胸臆，这篇散文一开始，作者就直接抒发出“银杏，我思念你”的深切感情，后文又直接高呼：“你是真应该被称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。”所谓“国树”，无疑是一个国家的特产，但仅有这个条件还不够，故作者又对银杏说：“但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美、你真、你善。”这就更进一步给银杏做了全面的高度的评价。
3．学语言
本文作者运用了诗一样的语言。在夏天，骄阳似火，酷暑蒸人，银杏便显出了它的“真”和“善”，以端直的株干、蓬勃的枝条、青翠的叶片，给“多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”，给“多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”。这“云冠”和“华盖”，不仅带来了清荫，使人在溽暑中遍体生凉，也平添了一幅幅自然美景，给人以美的感受。接着文章又写：“梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。”以梧桐、白杨和银杏相比较，写出了银杏具有“坚牢”“庄重”的内质美：质地“坚牢”，则不畏风雪的摧折；品格“庄重”，则无摇摆取媚之态。我们伟大的民族、革命的人民，不正是具有这种高尚的品质吗？
4．学对比衬托
文中将银杏树与其他植物对比，用充满感情的笔触突出了银杏树的端直、刚劲，讴歌了银杏树葱茏而又庄重、嶙峋而又洒脱、高雅而又平易的伟大人格和高洁品性，是一曲难得的、可贵的中华民族精神的颂歌！文章写银杏，不仅用对比的方法，还用了衬托的方法。写熏风的吹拂、群鸟的欢歌，既给银杏的“庄重”增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。当那“皓月流空”之夜，树影婆娑，更引人遐思，在作者的幻想中，甚至会有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”。这又借幻想的神仙境界，衬托出了银杏的高洁。
