终于，等到了，银杏叶儿变得金*，天地之间一片明媚的季节，在深秋，在初冬，在温柔的时光里。
也许，物与花木，我们往往会在不期而遇中惊喜，但唯独银杏，需要付出耐心默默等待。等它春生叶，等它夏结果，等它秋实熟，等它叶金*……
这种生命的厚重感，就如日本一部催人泪下的高分纪录片《人生果实》中的那首反复出现的小诗：
风吹枯叶落，落叶生肥土，肥土丰香果。孜孜不倦，不紧不慢，人生果实。
作为“世界第一活化石”的银杏，在两亿七千年前就已经存在了，从中生代白垩纪时期，经历了第四纪冰川，在漫长的历史岁月中，侥幸逃过物种灭绝的种种劫难，以孑遗植物的珍贵身份，一路成长直至今日。
最早将银杏记录进典籍的，不出意外的话，当属司马相如的《上林赋》，其中有这么一段：
沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾，欃檀木兰，豫章女贞，长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰楙，攒立丛倚，连卷欐佹，崔错癹骫，坑衡閜砢，垂条扶疏，落英幡纚，纷溶箾蔘，猗狔从风，藰莅卉歙，盖象金石之声，管籥之音。
这枰（píng），即平仲树，古人称银杏树为“平仲树”，意在赋予其“正直”的品德。直到近现代，文人郭沫若，也会称赞银杏为“东方的圣者，中国人文的有生命的纪念塔”。
有人说，“长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰楙”就是形容银杏树的，长得高达千仞，需要几个人才能合抱过来，花朵枝条生长得舒畅伸展，果实和叶子硕大而浓密。
这番虬曲琼结、气势雄浑、茂密庄重的景象，写进诗词中，就是宋代葛绍体的诗之《晨兴书所见》
等閒日月任西东，不管霜风著鬓蓬。满地翻*银杏叶，忽惊天地告成功。
能惊动天地的，要么在于颜，要么在于*，而这银杏二者都占了。
它，是历经了亿万岁月的“不朽”，是象征了顶天立地的“镇邪”，是长在名山大川和古刹庵堂的“中正平和”……
即使感悟不了抽象的银杏之*，但是这笔直的干、疏疏朗朗的叶，春生、夏长、秋*，也足够令人一眼难忘，此生倾心。
苏轼的一副对联被广为流传，它如此说道：
四壁峰山，满目清秀如画；一树擎天，圈圈点点文章。
翩翩翻飞的银杏叶，再没有比东坡先生眼中的“圈圈点点文章”来得赞誉有佳了。
欧阳修老先生，大概是极爱这银杏的，所以，还特意给《梅圣俞寄根杏》，诗曰：
鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍。问予得之谁，诗老远且贫。霜野摘林实，京师寄时新。封包虽甚微，采掇皆躬亲。物贱以人贵，人贤弃而沦。开缄重嗟惜，诗以报殷懃。
世人皆知“千里送鹅毛，礼轻情意重”的典故，但欧阳修显然要自创一派——千里寄鸭脚，这鸭脚即银杏树，以其叶形似鸭脚而得名。
只是，不知，老先生给好友寄上百多个银杏果时，是否会附上在书中压平的银杏叶，又是否会在金灿灿的银杏叶上题诗一首，以示雅趣。
同时期的梅尧臣也有诗云《依韵酬永叔示予银杏》，同以鹅毛为比喻：
去年我何有，鸭脚赠远人。人将比鹅毛，贵多不贵珍。虽少未为贵，亦以知我贫。至交不变旧，佳果幸及新。穷坑我易满，分饷犹奉亲。计料失广大，琐屑且沉沦。何用报珠玉，千里来殷懃。
有意思的是这句“至交不变旧，佳果幸及新”，有知己好友如此，夫复何求？
明代的吴宽也爱送银杏，写诗作《谢济之送银杏》，秋实况味令人垂涎：
错落朱提数百枚，洞庭秋色满盘堆。霜余乱摘连柑子，雪里同煨有芋魁。不用盛囊书复写，料非钻核意无猜。却愁佳惠终难继，乞与山中几树栽。
不仅如此，欧阳修还赋诗一首《和圣俞李侯家鸭脚子》专门来说银杏果、白果的：
鸭脚生江南，名实未相浮。绛囊因入贡，银杏贵中州。致远有余力，好奇自贤侯。因令江上根，结实夷门秋。始摘纔三四，金奁献凝旒。公卿不及识，天子百金酬。岁久子渐多，纍纍枝上稠。主人名好客，赠我比珠投。博望昔所徙，蒲萄安石榴。想其初来时，厥价与此侔。今也徧中国，篱根及墙头。物性久虽在，人情逐时流。惟当记其始，后世知来由。是亦史官法，岂徒续君讴。
一直觉得银杏果，并不是十分可爱之物，虽然长在树上是硕果累累、令人心悦，可到了成熟之季，落到地面，就会闻见一股腐臭的气息。
但是欧阳修老先生的这首诗，就有一种魔力，从银杏果的前世今生讲起，本身生于江南蛮夷之地，但因为进贡给朝廷，便成了物以稀为贵的贵重物品，这大概说的是汉武帝时的旧事。
这银杏一开始只能结三四个，珍贵到要用金奁来装，大臣们不认识，天子见了也稀罕，便以百金重酬进贡着。但是，时间长了，也就果实累累了。
这凡事万物时间久了虽然物性未变，但是人情世故确实会随着时间的流逝而淡忘，所以只有记录下当时的由来，才能使后世知道曾经的一切。这就有一点哲理的味道。
这被称为鸭脚的银杏，出现在陆游的诗中:“鸭脚叶*乌臼丹，草烟小店风雨寒。”
出现在元王祯的《农书》卷九:银杏之得名，以其实之白。一名鸭脚，取其叶之似。
出现在清曹寅（也就是曹雪芹的祖父）的《入灵谷寺》一诗中:马塍酹客穿陵隧，鸭脚干霄逼相轮。”
彼时，此鸭脚非彼鸭脚，说的都是银杏叶。
不过，以鸭脚为喻写银杏写得最传神的，当属宋代张无尽的《咏银杏》
鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。城中朱门韩林宅，清风明月吹帘笙。玉纤雪腕白相照，烂银破壳玻璃明。
实在是太过于传神，尤其是最后一句，当这半熟尤青的银杏果被送往江陵城的韩林宅中后，清风明月间，目之所见的是白果玉纤可爱的姿容，以及硬壳烂破后，果仁犹如玻璃一样通透。
考虑到，古时的玻璃因为纯度的原因，杂质过多而呈现为绿色，这就真是很写实的比喻了。
不过，鸭脚到底不甚雅，文人们还赋予了银杏一个雅称——文杏。
这个传统，则又要追溯到司马相如，在他的《长门赋》中有“刻木兰以为榱兮,饰文杏以为梁。”
以银杏做的木梁，是带着尘世间最美好、最中正之祝福的。
此中经典的，就是唐代王维的《文杏馆》
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
这是一首禅诗，以名贵的文杏、香茅作为屋梁和屋宇，可见珍视。“栋里云”和“人间雨”都是佛意象征，可见，住在这样的屋檐下，是怎样一种超凡脱俗的理想之境了。
同样有禅意的，还有宋代张舜民《句》中的“何人栽银杏，青条数尺间”，这“何人”大概会是个永恒的谜；
释慧空的“蟠桃一实三千年，银杏著子三十载”，在仙桃与凡品之间，在虚与实之间，总有一种奇妙想象；
杨万里的“深灰浅火略相遭，小苦微甘韵最高。未必鸡头如鸭脚，不妨银杏伴金桃”，又将人世间的甘苦之意，借银杏果之味给品砸了出来。
时至今日，银杏依然是微苦的，相比较于其他瓜果的甜，这份微苦反而是清明、是清醒，这大概也是独属于秋的秉性，明明是丰收的大好时节，却总是令人心生“悲秋”的情绪。
大概，盛极而衰的道理同样适用于此，紧接着，凛冽的寒冬就要来临了。这种宿命的轮回，本就是四时之序、自然运转，只是人类更偏爱于舒适的时候罢了。
此时也需要一点儿禅意，拂去心头的烦躁和尘埃，正如明代的刘基在其《次韵和新罗严上人秋日见寄（二首）》中所言：
爱汝精蓝抱翠微，青松绿竹共依依。龟台落日明霞绮，鳗井寒潮长石衣。银杏子成边雁到，木犀花发野莺飞。钟残永夜禅心定，一任秋虫促杼机。
一切都是自然的命运，银杏熟了，大雁也就飞到了目的地；桂花开了，野莺也就飞走了。
不以物喜不以己悲，残破的钟声里，有天地间的悲悯，所以只要自己内心安定平和，那么即使听到了秋虫的吟唱，那就是随它去吧。
只要，我们没有错过深秋、初冬的最后一抹惊艳，好时光自然会陶醉在我们的眼眸中、我们的舌尖上、我们的心胸里……
因为这是春华秋实，因为这是天地法则，因为这是生命传承。