金坛西郊有一村曰：邮堂庙。说起邮堂庙恐知者甚少，倘若讲起那两颗白果古树，方圆几十里，可谓是无人不知，无人不晓。若到村旁，随便找个上年纪的老人，他（她)都会向你道诉出一段关于白果古树的传说佳话来。
很多人都很奇怪，既然叫邮堂庙，为何不见庙宇踪影？相传：白果古树旁，原本是有座庙宇的，只是祭供的哪位神灵，却鲜有人知晓。几经周折，我寻访到了当地一位博学的大爷。他小时候曾听老人说过，这白果古树旁原本有个邮驿（就好似现在的邮电局)。邮驿旁有个邮神庙，那庙堂之上坐着的神仙，是梁山一百零八将之一的神行太保戴宗。按理说戴宗是施耐庵小说中虚构出来的人物，至于其日行八百的功夫，虽已无法考证，但多半也是夸张了不少。但为什么戴宗又变成神仙被供奉在这里呢？我几经思忖，大概是因为他跑的快的缘故吧！古时官方公文，战报……往来，主要靠骑马。邮差们大多头戴红巾，胳膊上套红袖，身背红白色信囊，快马扬鞭，奔腾在官道上，一路走一路吆喝，路人见者纷避之———唐·杜牧笔下“一骑红尘妃子笑”描述的就是当年官道中运送荔枝的一道风景———沿途每到一驿站，都要签单盖戳，每隔四五个时辰，就要换一次人和马，分秒不能延误，否则将有性命之忧。古人迷信，所以把飞毛腿戴宗当做邮神供奉起来，以保佑自己送信途中不出差错，也是情理之中的事。
邮驿，除了提供马匹、草料……还具有招待所等后勤保障的用途。据老人介绍这两棵白果古树大约为南宋年间所栽种的。随着北宋靖康之耻后，南宋早已迁都临安。北方战事连连，朝内奸臣当道，赵氏王朝守着自己的半边江山，惶惶不可终日。辛弃疾的那首耳熟能详的《南乡子·登京口北固亭怀古》————何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！…………天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋———便是出自那个时代。京口即今天的镇江，记得前几年去镇江北固山游玩，听导游说起，那里曾是南宋抗金的前线。而金坛邮堂庙距离镇江只有咫尺之遥。独特的地理优势，和战时环境，奠定了其南北通讯及后勤保障重要驿站的基础。遥想当年，岳武穆在北方金戈铁马，气吞万里如虎。那一份份捷报大概也是从像邮堂庙这样的驿站传到临安去的吧。而后来秦桧谏赵构“孤*不可久留，乞令班师”的十二道金牌，恐怕也是从这样的驿站发往前线的吧……历史就像这白果古树上的树叶，年复一年的生长，凋零。南宋时的那片绿荫早已零落成泥碾作尘，湮灭在历史的长空之中。而这两棵白果古树，依旧静静地矗立在邮堂庙村的中央，惯看秋月春风，细数岁月流年。它们好似隐居于此的长寿老者。任凭世事变幻，朝代更迭，它们悠然地在这里绽放着自己的芳华，给予一代又一代的村民于果实，阴凉………
这种淡然，无私，让一代又代的村民越发地爱护，敬爱这两棵古树。因为白果树属于名贵木材，由白果树做的刀板，任凭菜刀在上面切剁，也很难寻见裂口与木屑，所以它们自然就成了偷树贼们的香馍馍。历代的村民们自发地组织起来，成为了护树使者。捐钱的捐钱，出力的出力，像尊重长辈一样呵护备至。在古树的一旁，一块古老的石碑静静地躺在路边。上面的字迹虽已模糊不清，但仔细辨认，依稀还能看出当年护树捐款人的名字及银两。这恐怕就是历代护树人最好的佐证吧。我忽然又想起了很小的时候，听父亲说起关于邮堂庙白果古树的轶事：有一年冬天的深夜，村民早已进入了梦乡。两棵白果古树像两位守护月亮的老人，让月亮的清晖铺洒在静谧村庄的上空。邮堂庙村显得那么的静美与安详。有一偷树贼偷偷攀爬到白果古树的树桠上，想锯去一段树杈，制成刀板出售。那知锯齿刚接触到树杈，他便流起了鼻血来，吓的他锯子也没敢拿，就仓皇逃走了。所以那两棵白果古树成神的传说，一时传遍了村头坊间……不管这故事是否属实，但村民们爱树的感情是绝对真实的。大树成神，也许只是村民的一种愿景，好让那些对它们想入非非的人，望而却步，敬而远之。
在一个初夏的*昏。我怀着敬重之情，又一次来到邮堂庙村。又一次地仰望那两棵透着岁月沧桑的白果古树：它枝繁叶茂，葱茏劲秀；它树冠相叠，枝柯交错；它又昂首云天，巍峨挺拔；它偌大的腰围需几人合抱方能拢住。
听附近村民说，这几年古树结的白果又大又多，是白果的丰收年。又听村里老人说，刚解放时也出现过这样的景象……
作者简介：徐志俊，常州市作协会员，中国散文学会会员。作品散见于《洮湖》《翠苑》《文学少年》《奔流》《青海湖》《鸭绿江》《散文百家》《参花》《苏州日报》《常州日报》《镇江日报》等，散文《南门坛上》入选北京丰台区高三期中试卷。
#邮堂庙外白果树#