《红楼正史》第49篇
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”
作者正式出场，千呼万唤始出来。脂砚斋为自己一乐；《国朝耆献类征》卷页18之《陈鹏年传》：乙酉（年康熙第五次南巡），上南巡…车架至江宁，驻跸织造府。一日，织造幼子嬉而过于庭；上以其无知也，曰：“儿知江宁有好官乎？”曰：“知有陈鹏年。”年曹頫10岁，可称“幼子”。
黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”倒不见那蠢物也罢了。
脂砚斋：不反读《石头记》，不知道文中之妙；“这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待”遥对第六十二回，史湘云：这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。映射林红玉。后文详述。
宝玉头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
宝玉的服饰装扮是戏服。“箭袖”起源于北方民族的服饰。该词语由清后期产生，古称为窄袖。北方民族服饰以箭袖居多，且寒冷地区的袖缘大多宽厚。宽厚袖缘容易上翻，便于骑射和劳作，把袖缘放下可以保暖。明代北方地区的出行佣中亦有此表现。因为袖口窄小，无论从事什么工作都颇为方便，也易于保暖。所以，千百年后，从*服、官服到百姓常服，箭袖广为流传，成为汉服的一种袖制。所以，宽硬袖缘并非满族特有，箭袖和马蹄袖是需要区别开来的。“大红箭袖”射覆“红袖”“绛袖”，隐寓贾宝玉。如“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，红袖、情痴都指贾宝玉。
面若中秋之月，色如春晓之花。
“中秋之月”射覆麝月，麝月就是贾宝玉的小妾林红玉；“春晓之花”射覆贾宝玉的亡妻林黛玉。红、黛是贾宝玉一生的情孽，能不“放声一哭”？
宝玉项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
“璎珞”射覆第八回，薛宝钗的璎珞，即金锁。第五十三回，贾母钟爱的十六扇璎珞。璎珞、美玉，隐寓《红楼梦》和《石头记》。
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
“灵河岸上三生石”，即曹頫在栖灵寺著成的《石头记》。
贾宝玉：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
遥对第六十三回，芳官只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿。头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。
曹頫是清初之人，发饰金钱鼠尾。芳官就是林黛玉。以上文字描写，就是历史上“林妹妹”的真实样貌。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤；富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
以上宝玉二词，是曹頫一生的写照。是作者自嘲，也可能是曹雪芹的手笔。曹雪芹视曹頫不是人物，曹頫视曹雪芹更不是人物。
林黛玉：两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。
庚辰本作：两湾半蹙鹅眉，一对多情杏眼。甲戌本作：两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目（有涂改）。列藏本作：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。林黛玉的眉眼描写作者一直未考虑成熟。
林黛玉：态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
“靥”射覆“凫靥裘”，薛宝琴是林黛玉的另一个分身；“花”“柳”射覆林黛玉；“水”“风”射覆黛玉之死。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
贾宝玉自比被挖了心的“比干”。“病西子”射覆瘦西湖。瘦西湖的栖灵寺，便是贾宝玉出家和著书的地方；“偏僻”射覆第四十一回，脂砚斋名批妙玉，实批林黛玉。后文详述。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
人生若之如初见。叹叹！
宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
“颦颦”：1、出自《西厢记》第二本第一折：近知先相国崔钰之女莺莺，眉青黛颦。2、出自苏轼好友秦太虚《南乡子·妙手写徽真》：妙手写徽真。水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻。只露墙头一半身。往事已酸辛。谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处，无情。任是无情也动人。伏第六十三回，薛宝钗的花签。“颦”拆字“频卑”，“频”书中指曹頫，即贾宝玉。“卑”卑贱，暗骂贾宝玉；“石”寓《石头记》，《石头记》原为黛玉而著；“画眉”射覆第二十五回，林黛玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。“画眉洗澡”寓黛玉之死。
年，贾宝玉在“西方极乐”栖灵寺，研黛为墨，为林黛玉著书《石头记》。寓“神瑛侍者”以“甘露”灌溉“绛珠仙草”。“绛珠草”为酬报灌溉之德，化身林黛玉，于年下凡造历幻缘，偿还贾宝玉的缱绻之情。这正是：盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，读者千万领悟，便具无数慈航矣。宝黛初会，立后文之根，足本回之情，借幻说法，学我佛开经，代天女散花，成此奇思妙想，奇文奇情。石门无可评处！
探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”
“杜撰”隐寓著书。因林黛玉，曹頫杜撰出一部《石头记》。“玉”即《石头记》。黛玉、宝玉、探春，伏线三人的爱恨情仇。三人均与著书有关联。
宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”
贾宝玉为何摔玉？1、“通灵宝玉”隐寓《石头记》这本书。《石头记》曾多次被毁，成书坎坷。2、年轻的曹頫，饫甘餍美之时，饱食而遨游，忽一日心血来潮，著书《石头记》。不想这却给他带来了一生的灾难。贾宝玉砸“玉”，表达了曹頫的悔迟之恨。但《石头记》是曹家的家亡血史，著书是曹頫的宿命，也是全家人的寄托。《石头记》又是曹頫的“命根子”。3、“通灵宝玉”的使命是补天，曹頫的使命是补偿织造亏空。“摔玉”体现了作者对“补天”使命的反抗。4、“通灵宝玉”是“金玉姻缘”的象征，“摔玉”是宝玉对婚姻的反抗。5、年六月曹頫（贾宝玉）在五台山显通寺出家。这年腊月，又在扬州栖灵寺二次出家。“通灵宝玉”隐寓贾宝玉最后家亡人散，破落出家的宿命。
未完待续，请看下回。
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